孟子反复论证谨庠序②之教，申之孝悌之义的社会功能和作用。

在朱子的解义中，也很重视周敦颐的诚通诚复之说，但没有像张栻这样以之为贯通整体的框架。7、太极体用 与朱子重视形而上下的区别不同，张栻不强调这种区别，而注重用体用的分别来理解世界，他说： 语其体，则无极而太极，冥漠无朕，而动静阴阳之理，无不具于其中。

在这个意义上说，朱子学的成立包含了东南三贤的共同参与，朱子学的概念可以有丰富的含义，这是我们今天论及张南轩和朱子学时不可不注意的。惟圣人能尽其性，太极之所以立也。但朱子同时强调，太极无不具于每一物之中，这才真正体现出性无所不在的原理。盖原其本始，则天地之心，人与物所公共也。这一本体概念在图解中反复出现，成为《太极图解》哲学建构的突出特点。

他认为，圣人主静，但圣人之动而行，能不失其静之妙，这就是圣人能尽太极之道的地方，这也是他说太极之未尝不在者，有以通之故也。无极而太极存焉，太极本无极也。又曰：中也，仁也，感也，所谓阳也，极之用所以行也。

动则用行，静则体立，故圣人主静，而动者行焉。[8]《吕祖谦全集》第一册，第398页。真正分析起来，张栻以莫之为而为之解释无极而太极并不贴切，因为无极而太极讲的是太极、理，而莫之为而为之讲的是天。仁则无不义矣，必并言之曰仁义。

窃意观物者当于完具之中识统宗会元之意。[63]张栻《太极图说解义》，《张栻集》五，第1605页。

中也仁也为体，而周子明其用。按：通行本太极解义作上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。朱子认为这在文字和义理上都说不通。这里的性为之主，也从特定方向呼应了太极为造化之枢纽、品汇之根柢的意义。

[80] 张栻坚持首句既然为无极而太极，则不是自无生有，而是说太极本来是无声无臭的。此外，朱子初稿中应有仁所以生一句，今本已经不见，则是后来被修改删去。未毕而明仲之仆来索书，不欲留之，后便当拜呈也。理一分殊之语，恐不当用于此。

某备数于此，自仲冬以后凡三得对，……太极图解析理精详，开发多矣，垂晦甚荷。[27]《张栻集》四，中华书局，2015年，第1100页。

盖学者含糊覆冒之久，一旦遽欲分剖晓析而告语之，宜其不能入也。阴阳分化为五行，五行发育为万物，万物中也皆有太极，故说无极之妙，亦未尝不各具于一物之中也。

朱子解义《附辩》中说：阴阳太极，不可谓有二理必矣。有天地后此气常运，有此身后此心常发，要于常运中见太极，常发中见本性。本来中、仁作为动而通者是体，现在作为始，只能属于动则用行，是用了。盖若如此，则无极之真自为一物，不与二五相合，而二五之凝、化生万物又无与乎太极也。但是天地的主宰不能离开运化的过程，人心的本性也不能离开心的发动，这个关系应该即是体用一源，显微无间，故应当即动静求太极，即已发求未发，即其运化发动之中求见太极和本性。故曰《易》有太极，言即其动静阖辟而皆有是理也。

[67]张栻《太极图说解义》，《张栻集》五，第1607页。向来偶因说话间妄为他人传写，想失本意甚多。

但今朱子文集中答吕伯恭诸书中却未见此种回复，应被编朱子文集者删削所致。阴阳是存在的问题，动静是运动的问题，本体与此二者的关系是不同的。

刚柔成质，地道之所以立也。[38]见朱子《题太极西铭解后》，《朱子文集》卷八十二，作于淳熙戊申二月。

从微的角度看，太极就是动静阴阳之理，在内在的体。淳熙本《太极解义》此段之首没有五行具，则造化发育之具无不备矣，故又即此而推本之，以明其浑然一体，莫非无极之妙。盖中也、仁也、感也，所谓（阳动）者也，太极之用之所以行也。大抵难者:或谓不当以继善成性分阴阳，或谓不当以太极阴阳分道器，或谓不当以仁义中正分体用，或谓不当言一物各具一太极。

[80]《答彭子寿》，《张栻集》四，第1241页。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。

而张栻的《太极图说解义》，后于朱子解义而作，却在乾道八年刻于江西高安。太极是天地运化的主宰，又是人心发动的本性，太极论就是要人在运动发见中认得太极。

阳而健者成男，则父之道也;阴而顺者成女，则母之道也。男女虽分，然实一太极而已。

然若据附辩，则此书不当晚于癸巳。张栻集中与朱子等人论朱子太极解义书也有数封。循其用，则动静之为阴阳者，阖闢往来，变化无穷，而太极之体个全于其形器之内。天下岂有性外之物哉？然五行之生，随其气质而所禀不同，所谓各一其性也。

当年六月他刊行了建安本《太极通书》，接着写作《太极图解》和《太极图说解》，二者合称《太极解义》。所以把继之者善作为阳动，把成之者性作为阴静，这是很自然的。

当然，由于《太极图说》本文强调主静，故朱子也同意圣人全动静之德，而常本之于静，圣人中正仁义，动静周流，而其动也必主乎静。此外，淳熙本的《太极图解》亦与通行本有小差异，如淳熙本无于是乎在矣。

按：朱子太极图解初稿中有无极二五，理一分殊之说，吕氏不赞成用于对一动一静互为其根的解释，朱子后来的定本删去了这八个字。盖五行异质，四时异气，而皆不能外乎阴阳。